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[邓州事儿] 中国历史的怪圈如何才能不再重复?

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发表于 2010-11-3 16:15:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国历史的怪圈如何才能不再重复?




国学网:2008-1-29





  纵观中国历史,政权兴亡、改朝换代的过程往往有一个特点,那就是一个新政权的兴起之时往往是势如破竹、不可阻挡;一个旧政权的灭亡之时往往是一泻千里,不可遏止。新政权的兴起和旧政权的灭亡都是一会儿的事,迅速得很。而且这个过程自古至今,周而复始,形成了任何政权都跳不出的兴亡周期律怪圈---无论是立国八百载的殷周,还是统一中国的秦始皇秦王朝,都没有跳出这周而复始的政权兴亡周期律怪圈。人们在百思不得其解之下,只好把这个似乎不可抗拒的政权兴亡周期律怪圈导致的政权兴亡、改朝换代归因于气数,无可奈何地听凭这个冥冥之中的气数摆布,发出“古今兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流”、“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红”的慨叹。

  为什么中国历史跳不出这个怪圈?我看是因为中国的社会没有进步, 什么是社会的发展进步?我认为就是社会公正的进步,是国民对公平公正认识水平的进步,事实证明国家的强盛绝对是国民的整体素质发展提高决定的,有些国家的灾难确实是因为国民素质低造成的,多数人支持的事物是否正确要看国民整体素质的高低和对真理的认识能力。”对公平公正的认识是一种最重要的国民素质。建立公正和谐的社会是人类社会发展的目标,和谐社会不是像奴隶顺从奴隶主那样的不反抗的社会稳定,因为那种稳定只是在积攒反抗的动力,是在量变之中,这种反抗的动力积攒到了从量变到质变的时候就是农民起义战乱导致改朝换代。

 中国古代社会为什么经常的改朝换代也没有进步?总是在循环往复的重复过去的一切,改朝换代也只是换个名字而已,改朝换代只是民众重新选择了一个对他们比较好的皇帝,孔子说:君使臣以礼,臣事君以忠,新的君王对臣民有礼了就是对臣民好了一点,臣民好像找到可以尽忠的好皇帝了,就拥护这个比较好的皇帝建立新王朝了,这是忠君思想。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻”,他说的这是君王应该有的德行,其目的还是忠君。荀子的思想也是忠君思想,他认为水能载舟也能覆舟,载舟就是忠君,覆舟就是换个君去忠。从这些儒家思想里我们看出来儒家思想就是忠君思想,就是以君王为主的思想,就是普天之下莫非王土,普天之下莫非王臣的思想,最多是换个君王而已。儒家思想为什么不说忠民?民为贵也是君为主,还是臣民忠君。儒家说的多么好听也是忠君思想,现代儒学大师再怎么把儒家思想解释的更先进完美也是不能改变儒家思想是忠君思想。这种忠君思想就是中国经常农民起义改朝换代也不能发展进步社会的根本原因。现在那些崇洋媚外的人也只是在找一个可以尽忠的主子而已,没有人民当家作主的思想。他们想依靠美国为他们做主维护自己的特殊权利,还是奴才思想。那些洋奴不能承认自己是奴才思想,那么他们是支持毛泽东的为人民服务人民当家做主人的思想吗?

  所以中国的改朝换代只是换个君王去尽忠,国人在三纲五常三从四德的思想教育下总是喜欢当大小等级不同的奴才,中国的社会根本就没有进步到封建社会,其实就是等级奴隶社会,皇帝是等级最高的奴隶主。

 在儒家思想的教育下国人从来没有公平公正思想,儒家的尊卑思想把国人分成了尊卑不同等级的人,尊都是尊特殊的人,儒家思想从来就没有互相平等尊重人格思想,儒家思想的尊就是唯我独尊,你尊我就是要奴颜屈膝的尊。孔子在说尊的时候只说尊父,孔子说的什么君王有诤臣其实就是进谏而已,不是说的争论反对君王,不是说的人民当家作主为国家出谋划策搞建设,而是对君王尽忠。孔子说的父有诤子也不是说儿女可以反对父,只是给父提出建议。孔子说:"父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”这不是孝顺是什么?曾子曰:“吾闻诸夫子,孟庄子(1)之孝也,其他可能也;其不改父之臣与父之政,是难能也。” 这不是孝顺是什么?哪有什么争论反对?现在的儒学大师把孝顺解释成了父子互相尊重互相爱护了,那为什么说尊老爱幼啊?为什么不说尊老尊幼啊?孔子在说尊的时候只说尊父尊君王。古代的尊只有敬畏的意思,是奴颜屈膝的敬畏。不是现在的尊重人格。孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言,就是说遵从敬畏天命,尊从敬畏地位高贵的人,尊从敬畏圣人,不许有逆。国人总是喜欢用数典忘祖欺师灭祖攻击别人的不顺从,攻击别人的思想创新。那些官僚特权者从来不敢说解放思想就是所有人都有权力自己思想,他们不是自己独尊思想就是拉大旗作虎皮用权威思想维护别人对自己的敬畏。现在的精英治国论就是这样的独尊思想,让人们敬畏大人精英。不是毛泽东思想的一切工作要依靠群众智慧靠群众帮助的群众路线。

  儒家的仁义都是在把自己的仁义当作对别人的恩惠,是需要别人感恩的,君王对臣有礼就是对臣的恩惠,需要臣民感恩尽忠。父母养育儿女就是对儿女的恩情,需要儿女孝顺报答,把应该做的责任当作恩情让别人欠他们的精神债,这是精神剥削思想。父母和儿女用互相尊重互相爱护建立感情比施舍恩情要求孝顺回报要仁义百倍。

  所以中国的农民起义和改朝换代都不是因为人民的公平思想促进社会进步的,换了那么多朝代死了那么多人社会没有得到进步,还是奴隶社会。农民起义反抗只是一种为了生存的一种本能的反抗,这种本能的反抗极有破坏性,有压迫就有反抗,这是必然的,极端的压迫就有极端的反抗,事物都是相反相成的,事物相生也能相克。

  中国的社会进步还是应该在近代西方国家的公平进步思想的影响下使国人明白了一点平等公正,那也只是一少部分的国人明白一点,大多数的文盲国人还是不明白,而且那些顽固的儒家奴隶思想的人还在努力的反抗那些公平思想。最多在自己受到不公平的时候才高喊着要公平,他们一旦有了权势有了财富就会对别人不公平了。国人的官僚特权思想是在独尊了2000的儒家思想教育下都深入骨髓了,公平在中国是步履艰难的发展,所以在民国时期其实中国是个半奴隶半殖民地社会,许多人的地位还是跟奴隶一样生死由奴隶主子掌握。中国人像奴隶一样的被压迫,在这种被极端压迫下的中国人在认识到马克思主义那种公平公正思想的时候发生的革命才是使社会进步的革命,这就是社会主义革命跟古代农民起义的不同性质。毛泽东思想的为人民服务的思想,是让人民当家做主人的思想。不是让君王官僚做主的思想,现在有些人在用宣扬儒家奴隶思想压制为人民服务的毛泽东思想。

  我说儒家思想是奴隶思想肯定有很多尊儒的要骂我恨我,在奴隶社会中获得独尊地位的思想不是奴隶思想是什么?儒家思想如果是让人民当国家主人的思想皇帝能让你独尊吗?

  那些极力攻击否定毛泽东的人的目的就是要实现他们的官僚特权梦,他们不是搞现代资本主义,因为现代资本主义的公平制度也不会给他们特权,他们更害怕比资本主义更公平的为人民服务的社会主义,他们怎么能获得特权就怎么搞,美其名曰有特色。

   国人的官僚特权思想非常严重,深入骨髓啊!那些建国功臣也是居功谋利产生了很强烈的官僚特权思想,那些功臣的亲属不都在想跟着建国功臣鸡犬升天吗?毛泽东家乡的亲属乡亲们都是那么想的,好么,自己的亲属出来一位大官就能鸡犬升天了,就能有特权了。所以我说中国的腐败是文化性的,在中国建立任何公平法制社会都要跟中国的腐败文化进行激烈的斗争。中国的官僚不怕法制,他们在官官相护中法制就失效了或者减效了,他们最怕毛泽东搞的文革,那些官僚对文革是恨之入骨啊,文革刺痛了他们的官僚特权思想,中国的传统文人是最极端的顽固维护官僚特权思想的,他们也是最狡猾的,他们嘴里说的最好听,他们能把儒家的奴隶思想解释的非常完美先进,但是他们做的都是政治投机谋权夺利勾当。他们在文革的投机中没投机好,受到伤害了,或者他们在投机的斗争中获得利益了,现在他们又反水了,说他们是无辜的受害者了。狡猾奸诈的中国文人伪君子。中国文化的腐败性是非常大的,看看国人送礼行贿都送礼行贿到阴间地府去了,又是给神仙送礼行贿又是给阴间鬼魂送礼行贿,反正都是为自己保平安保自己发财的目的。中国的神仙也喜欢受贿腐败?国人几乎是人人喊反腐败,人人参与腐败,谁都想自己获得特权和特殊利益,谁都想自己有个当官有权的亲属,中国的孩子都喜欢比谁的父母官大,中国的孩子都喜欢比谁的家里财富多,财大气粗仗势欺人是国人的传统习惯。

  他们否定公平的进步是社会的进步,他们否定是公平的进步促进了生产力的发展,他们说贫富差距越大发展的就越快,瞪眼说瞎话,资本主义社会也是在公平的进步中生产力得到快速发展的。难道要我们的社会反发展到奴隶社会吗?任何经济危机都是在极端的垄断极端的剥削下产生的。只有公平平衡的发展才是健康的发展,这种健康发展是不能快速的,欲速则不达。生产力和购买力平衡发展互相相生才是健康的市场经济,任何相生的事物都能相克,国民生活水平不发展,国民的购买力不发展就会制约生产力的发展,用自己国家的工人低工资依靠外国的购买力自己发财那是资本家恶毒的阴谋。

  所以我说是伟人发现了公平思想能促进社会进步,是伟人的公平思想觉醒了人们对公平的认识,人们的公平意识发展进步了,人们开始跟不公平斗争了,公平的进步才能促进国家的发展进步,西方国家的民主革命人权斗争都是因为人们的公平意识提高了,他们对不公平产生了愤怒的斗争产生了西方国家的民主革命和人权运动。人们对公平的认识越发展社会就会越公平,所以人类社会从奴隶社会发展到了封建社会,又从封建社会发展到了资本主义社会,更公平的社会就是社会主义社会。我们的社会主义社会为什么又变成初级阶段了?就是因为那些有官僚特权思想的人在说是不公平的贫富差距大促进了国家快速发展,所以我国的公平倒退了,社会反发展了,人家资本主义的公平在发展,我们的公平在倒退,人为的把社会主义倒退到初级阶段了,其实就是官僚特权思想在作怪。

  社会的公平有四种,第一种是权力的公平,第二种是思想的公平,第三种是财富分配的公平,第四种是教育的公平。这四种公平都是群体性的,因为社会因为经济关系必然的分成了很多利益群体,各个利益群体之间的公平才能维护个人的公平。官官相护形成了官僚权力群体,官学商勾结成了利益群体,贵族教育垄断教育资源把教育也分成很多群体,贵群教育群体,城市市民教育群体,农村教育群体,不同的教育群体得到的教育资源是不同的,“事实证明国家的强盛绝对是国民的整体素质发展提高决定的,有些国家的灾难确实是因为国民素质低造成的,多数人支持的事物是否正确要看国民整体素质的高低和对真理的认识能力。”对公平公正的认识是一种最重要的国民素质。

   社会的任何变革进步都是应该是公平的进步,没有公平的进步才是中国古代社会经常的改朝换代也没有进步的主要根源。那些所谓的民主人士也不过是要求政治民主,他们所要的其实是贵族的政治权力的民主,是贵族民主,因为他们不敢说财富分配权也应该民主,政治权力民主只是一种公平,财富分配的公平也是一种民主,他们不敢承认财富分配的公平也是一种民主只能说明他们说的民主就是贵族民主,是骗人的民主。那些贵族一边要求政治权力民主,其实就是那些贵族想夺权,一边说贫富拉大距离才能发展生产力提高劳动效率,其实就是那些贵族只要求自己发财发展。他猪的,都是你们官僚贵族的利益了,地球是你们的?

[ 本帖最后由 冬晨逸雪 于 2008-2-5 15:22 编辑 ]
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