开斋节以及封斋节的来历！

丹调生活 · 发表于 2010-4-22 19:22:11

开斋节？

伊斯兰教历十月一日是开斋节，开斋节始于伊斯兰教纪元第二年。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年九月为斋戒日，每日自破晓至日落禁止饮食和房事，称为"封斋"。伊斯兰教认为，9月是颁降天启《古兰经》经文元月，且是十二个月中最吉祥、最高贵的月份，信徒逢此月应封斋。斋月最后一天寻看新月（月牙），见月的次日即10月1日即行开斋，为开斋节。如未见月，则继续斋戒，开斋节顺延（一般不超过三天）。见新月封斋和开斋，一般是以有威望的穆斯林、阿訇等见月为准。开斋节期间，人们身着洁净的服装、走亲访友，互相登门祝贺，家家炸油香、馓子等食品待客或馈赠，各族穆斯林沐浴后前往清真寺会礼，听教长讲经布道，并上坟（走坟）悼念亡人。

穆斯林必须封斋月之斋
莱麦丹月的斋戒是穆斯林在该月为服从安拉,献身安拉,白天戒除吃、饮、性交等私欲的克已自律的宗教功修。
斋戒是认主独一者的必修功课，是所有先知及其教民的宗教功课，正如安拉说：“信士们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如斋戒曾成为前人的定制一样，但愿你们敬畏安拉。（二：183）
穆圣为圣后第五年，就开始每年在莱麦丹月封斋，当《古兰经》经文：“信士们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。”（二：183－184）
这两节经文的下降,使莱麦丹月的斋戒成为主命，并指出了一个循序渐进的适应办法，犹如循序渐进的禁酒一样。
赛义德·古图卜在他的古兰经注《在古兰的绿荫下》中说道：“初涉伊斯兰而难以斋戒戒者，安拉给他们指出了通过三个步骤达到斋戒的目的：一、给一个贫民一天饮食以赎一天斋；二、自愿多散饮食更好；三、最好封斋”。
当起初难以封斋的圣门弟子完全适应斋戒时，安拉又降示了下列经文：“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示证明，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们当斋戒;害病的人或旅行的人，当依所缺的日数补斋，真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导之恩，以便你们感谢他。”（二：185）
在《圣训珠玑》经中，赛里玛传述：‘“莱麦丹”月你们当斋戒’这节《古兰经》经文废止并代替了‘难以斋而以饮食赎斋’的《古兰经》经文。”因此，归信安拉的人，都必须封“莱麦丹”月的斋。而不可以用施舍穷人饮食来代替斋戒。
《古兰经》是人类的指南，是正道的证明，是鉴别真伪的标准，是这发拉为把人类人黑暗引向光明而赐给人们最大的恩典，这最大的恩典是安拉在“莱麦丹”月降示的，所以，安拉命令在“莱麦丹”月斋戒，以此作为对赐给这最大恩典的安拉的赞颂和感谢。
伊斯兰初期，斋戒的时间是黄昏的饭后直到第二天黄昏，开斋时间只是黄昏后一顿饭后时间，这样以来，一些家境贫寒的圣门弟子在斋饭时，找不到吃的，就饿着肚子封上第二天的斋，还有个别青年圣门弟子在晚上睡觉时和妻子过了性生活，于是，他们就向穆圣诉说了自己的境况，在这种情况下，安拉降示了以下《古兰经》经文：
“斋戒的夜间，谁许你们和妻室交接。她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。真主已知道你们自欺，而恕饶你们；现在你们可以和她们交接，可以求安拉为你们注定的〔子女〕，可以吃，可以饮，至黎明天边的黑线和自线对你们截然划分。然后整日斋戒。”（二：187）
这节经文的下降，解决了穆斯林斋戒中遇到的困难，缩短了封斋时间，延长了开斋时间，并再次重申了斋戒的目的就是敬畏安拉。
敬畏就是服从命令，遵守法律，希望饶恕，并惧怕真主惩罚的综合体现，斋戒的目的是敬畏安拉，而封斋正是敬畏的一个具体体现。
伊斯兰的五功中，斋戒是别人看不见的，而只有安拉和斋戒者自已知道，斋戒就是从内心敬畏安拉的标志，只有生命不息，敬畏不止的人才是合格的穆斯林。因此，穆斯林必须时刻作到敬畏安拉，而斋月就是敬畏的强化训练，强化训练增强了穆斯林抵御犯罪的能力。凡能够通过斋月伊斯兰强化训练的人，也就能够容易适应其余十一个月的伊斯兰生活。因此，斋戒是敬畏的加油站，如此这般，一个年复一年敬畏安拉的人，就是一个成功的人。穆圣说：“坚持五时礼拜，坚持七天的聚礼，坚持斋戒者，安拉就饶恕其罪过。”
要作到敬畏就必须作到戒除私欲，只有作到戒除私欲才能作到完全服从和无私奉献。人类最大的欲望就是吃、喝、性，而斋戒就是对吃、喝、性的考验。斋戒的人从自己心灵深处深深地认识到，明察的安拉，时刻监察着他的思想和行为，他们只为服从安拉而忍饥受饿，因而，斋戒增强了他们归信安拉，依靠安拉的信念，使他们更加服从安拉，敬畏安拉。
斋戒磨练了穆斯林的意志，培植了他们坚忍的精神，增强了他们对逆境的适应能力，使他们更加坚韧，安拉说：“安拉与坚忍的人在一起。”（二：249）又说：“安拉喜爱坚忍的人。”（三：146）
斋月中，全世界穆斯林都按时封斋，按时开斋，这正是人人平等，天下穆斯民皆兄弟的具体体现。斋戒使穷人看到了安拉面前人人平等，因为国王、富翁也得封斋，和穷人一样忍饥受饿，使穷人得到心理上的安慰，增强了对生活的希望和信心。富人通过斋戒体验到了饥饿的痛苦，从而感发了对穷人的同情，培植了慷慨施舍和精神。
穆圣说：“给封斋的人吃开斋饭可获得同样的报酬。”为了获得送开斋饭的报酬,富人们给封斋者散开斋饭，使穷人得到了实惠，并化解了社会矛盾。
斋戒规范了穆斯林的饮食规律，使因饮食造成疾病得到了医疗，长期饱食山珍海味的人，再美味的饮食对他来说也失去了味道，而斋饭对于封了一斋的人来说是永远味美可口的，这样，他们就更加珍惜食物，对赐给人类饮食的安拉更加感激不尽，这一点不封斋的人是体会不到的。
安拉是全知的，人类是无知的，安拉给人类规定的每条律例，都有无限的吉庆和无穷的哲理，斋戒也不例外，尽管人们从不同角度论述斋戒的好处，但这只是人类的有限知识，作为安拉的奴仆，斋戒最大的好处，就是奴仆服从安拉，敬畏安拉。
安拉在《古兰经》中说：“安拉给斋戒的人预备了饶恕和重大的报酬。”（三三：35）
穆圣说：“安拉说：‘人类的善行都为自己所有，只有斋戒例外，斋戒属于我，我随意奖赏封斋的人呢。’”穆圣又说：“全心全意地敬畏安拉，为祈求安拉的饶恕和喜悦而封莱麦丹月斋的人，安拉将饶恕他以前所犯的罪过。”
封斋的人是以实际行动体现“安拉至大”的人，而以种种借口不愿封斋的人是以推行“私欲至大”的行为代替“安拉至大”的真理的人，他们将自食其果。
祈求安拉赐给我们能力，使我们都能真诚地服从安拉，敬畏安拉，求安拉引导我们沿着《古兰经》的纲领，走完人生的旅程。