邓州记忆之一 ，邓州市城区已湮灭的主要古迹古遗址！

古城广场

  邓州市建置较早，出土文物表明，人类在此定居，距今至少6000多年，文字记载也有4000余年，约公元前21世纪，夏帝仲康封其子于邓，始建邓国；公元前16世纪，邓为商朝诸侯国之一，周朝初期，邓为晏姓侯国；公元前301年，秦伐韩，取穰，邓为秦地。公元前272年，秦置郡县，以穰为县，汉承秦制，三国时期（220——265年），邓地归魏国。隋开皇3年（583年），置邓州，治穰。隋大业3年（607年），改邓州为南阳郡，治穰。唐武德2年（619年）,改南阳郡为邓州。唐天宝元年（742），改邓州为南阳郡，治穰。唐乾元元年（758年），复为邓州。五代时，邓州依次属于梁、唐、晋、汉、周，先后置宣化军，威盛军、武胜军。北宋初，设武胜军，治穰。北宋建隆(公元960一963年)初，邓州治所仍在穰，属京西南路，辖县五：穰、南阳、内乡、顺阳、淅川。为武胜军节度。今辖境有张村、穰东、曲河、延陵、刁涧等镇。南宋绍兴三年(1133年)十月，伪齐李成陷邓州，绍兴四年(1134年)七月十七日岳飞率军收复邓州。绍兴十一年(1141年)宋、金和议成，以邓州城南、西各四十里为界，界北、东归邓州，南、西归南宋光化军。这次南北大分裂，分界线在辖境南部横穿，而后南宋军队几次收复邓州，时间虽短暂，但深得人民群众支持。金属南京路，置武胜军，辖县三：穰、南阳、内乡。穰有顺阳、新野、穰东、板桥四镇。南宋绍定六年(1233#)邓州归南宋。端平二年(1235年)邓州城被蒙古军占领。元朝时，邓州先后属襄阳府，南阳府。明清时，邓州属于河南布政司南阳府。中华民国2年（1913年）改邓州为邓县，属豫南道。民国3年（1914年），改属汝阳道。民国 16年（1927年）直属河南省政府。民国22年（1933年），划归河南第六行政督察区。民国36年（1947年），解放军进军豫西南。12月，于湍河南部置邓县。民国37年（1947年）元月，置邓北县 。9月，置邓西县。民国38年（1949年）1月撤邓西县，辖区分别归邓北县、邓县。3月，邓县、邓北县合并为邓县，归属河南省南阳专区。1988年11月17日，经国务院批准，撤销邓县，设立邓州市（县级），仍属于南阳地区。2014年1月1日起由河南省直管。
  邓州“前列荆山，后峙熊耳，宛叶2其左，郧谷拱其右，据江汉之上游，处秦楚之扼塞”，地理位置十分重要，为历代兵家必争之地。春秋时期，在此发生了邓巴之战，196年至198年，曹操与张绣激战于宛、穰；东晋十六国时，前赵、前燕、前秦、后秦为争夺穰城干戈不息；西魏宇文泰为谋取江汉，命大将杨忠“都督三荆，镇于穰城”，把邓州作为图取南方的军事重镇。历代大规模农民起义军，如唐末黄巢起义军朱温部，明末李自成的“闯”军，清末捻军、太平天国军、白朗义军等都在邓州长期活动，坚持斗争。
邓州位于豫鄂交界部，西通巴蜀，南控荆襄，素有“三省雄关”之称，实为天地之中，号称陆海。邓州左襟白河，右带丹江，江汉其前，伏牛耸其后宛桐障其左，郧谷拱其右，江汉之上游，襄汉之藩篱，秦楚之扼塞，沃野百里，古代地志称邓州为天府首选之地。
古城邓州，历史悠久，文化积淀丰厚，邓州城是一个古老的城市，古迹名胜如珠玑荟萃，星罗棋布；但由于历代兵燹、匪荒和历史上的多种原因，加之，现代人生活节凑加快，社会发展，城市建设，许多古遗址、文化遗迹已经湮灭或正在消失。为了使现代邓州人了解邓州城区古文化的灿烂文明，除已修复的古迹、文化遗迹外，笔者经多年搜集整理和访问尚健在的老城区人，撰写此文，旨在现代的邓州人对古邓州的了解。
  
一、古穰城遗址  约建于秦代，在现市城东南隅（春风阁东北侧）,西贾庄穣城路路东，原有隆起的城墙遗址。

二、邓州内城（砖城）  隋置邓州，原城久废。元至正十六年（公元1356年）“失刺把都攻王权，破之，毁其城。”明洪武二年（1369年）金吾卫镇抚孔显知邓，招抚流民，命军千人、民1700户筑城周长2094米，高6.7米，基高7米，池深5米；洪武六年，建门楼4，为砖城辟四门，东门曰：“振武”（后改为迎旭）；南门曰：“拱阳”；西门曰：“平城”；北门无名，为防湍河水浸城，常封闭。城上设角,4、炮台四处，瓮城小楼3，窝铺,33，女儿墙1391，并有护城河；三门各架池桥。清代知州马迪吉、冯九万、赵德等曾修内城。清末民初，内城只有4个门楼。东南、西南两角各有一个土炮台；女墙实存1001.。1938—1941年为防止日寇入侵固守而拆除。现存古城广场南隅一段。
   
三、邓州外城（土城）  土城为明弘治十二年（1499年）知州吴大有所建，周长7500米，高6.67米，底宽16.7米，池宽3.3米，深2米，引刁河水灌池；明正德七年（1512年），又增修城高三丈，厚二丈五尺，周长15里7分。辟五门，各门有匾额；大东门“东连吴越”，门外有“唐忠臣封邓国公张巡故里”石碑一通；小东门“六水环清”，门外有“明兵部尚书铁铉故里” 石碑一通；南门“南控荆襄”，门外有“明贤相李文达公故里” 石碑一通；小西门“金山浮翠”，门外有“宋状元贾黯故里” 石碑一通；大西门“西通巴蜀”，门外有“范文正公” 石碑一通。周围遍植桃、李、杨柳树，清流环绕，绿株垂荫。邓州城数百年来屡有修补。明代知州于宽、王道行、张仙、赵沛等曾修外城。清末民初，外城上有5个门楼，但城墙高度比初建时多有增加。抗战时和砖城同是拆除，但国民党时期又重修，改革开放后，随城市发展，大部分已毁，现在仅保留大东门外一段、重修花洲书院时修复一部分‘；土城西南部有一段。
   
四、魏武古城  建于东汉建安3年（公元198年），在现第一烤烟厂东侧。三国时期，曹操围攻张绣于穰城，在外城西南3里筑城，与张绣对持；次城后人称为魏武城，久废。
五、县衙  其遗址在内城（砖城）中，原公安局院内；重建明代，毁于民国初年。

六、武衙门  遗址在砖城内，丁字口街东侧，现星光机械厂家属院内。武衙门是南明永安侯、清慕义伯黄廷统领垦兵的专属衙署。座北向南，规模宏大。主体建筑依次排在一条中轴线上，均为硬山式砖木结构。两侧房舍、院落分布有序，布局严谨。前为照壁，北为大门，左右列榜房，还有谯楼和石狮一对。大门北为仪门，两侧为公廨，外有东西牌坊两座，分别与仪门两侧门相对应。再北为大堂，堂前竖戒石坊，正面悬挂清康熙御笔“表率元勋”；文官到此下轿、武将到此要下马。毁于民国时期。

七、福胜寺、福胜寺塔  原名龙兴寺，其址在砖城外、土城内，十字街西南端，始建北宋仁宗天圣10年（1032年），寺内有舍利塔呀座，原13基，元末兵燹，寺毁、塔上部损毁，明洪武10年（1377年）重修，改称福胜寺，并将舍利塔原13级整修为7级；福胜寺后又毁于明末战争，现只保留其舍利塔，塔为7级8角仿阁楼式砖塔，高38米许；有地宫、塔基、塔身、塔刹组成。塔基为须弥座上下枋呈斜坡状，装饰浮雕式宝相莲花方砖，砖角处嵌砌浮雕力士神像承托塔身。塔身全部用青砖垒砌，内外墙壁用糯米白灰桨勾缝，里面用红粘土粘合。第一层塔身最高，以上每层高度均匀递减，外廓刚柔适度，造型优美。每层塔檐都用青砖垒砌，斗拱为五铺作，檐口用砖雕椽、枋等；各转角处砌倚柱。塔体内外镶嵌1300余块各种砖雕佛龛群，佛龛上雕坐佛、菩萨、天王、黄巾力士、罗汉、伎乐及花雕等神像。南北壁中间设半圆形拱券门，门的周围装饰各种蔓草花纹图案。由南面第一层塔门可以进入塔心室，内有旋梯，可盘旋而上；每层南北两面皆有砖拱劵门，可供远眺。1952年，河南省人民政府拨出小麦5万斤，修葺塔基；1985年邓县人民政府下文成立修塔委员会，1987年8月施工，在修复时发现地宫，经国家文物局批准，于1988年7月28日进行发掘。地宫位于一层塔心室下，距地表深4.6米，座南向北。有大门、甬道、宫室3部分组成。在地宫内清理出金棺、银椁、彩色玻璃葫芦及舍利子、佛顶骨、佛牙组成的佛祖葬具等一批重要文物28件。该塔为省级重点文物保护单位。

八、开元寺  位于外城小东门内，又称“东大寺”，始建于明代，重修于清代，现存大殿、山门、廊坊等约9间，大殿前立有“开元寺”石碑一通。院内有八角琉璃井一眼，为寺内和尚饮水之用。

九、天后宫  位于小东门内，现为城区第二小学所在地。始建于清代，南明永安侯、清慕义伯黄廷所建。天后宫，原名天妃宫，始建于康熙七年（1668年），康熙二十三年（1684年）更名为天后宫。重修于清乾隆44年（1779年）， 也称闽营家祠是中原地区最大一处。为南明永安候。清慕义伯黄廷率闽营宫兵祭祀妈祖的场所。
黄廷（1620——1717年）清福建泉州府同安县人，南明永安候。郑成功的得力助手，郑军的重要将领，积极参预海上起兵反清。清顺治十八年（1661年）率部随郑成功收复台湾。清康熙元年（1662年）5月初八日，郑成功在台湾去世。黄廷为维护国家统一及反对分裂，以民族大义为重，清康熙三年（1664年）3月9日，率部十万余人降清；清诰封为慕义伯（人称黄伯侯）。清康熙七年（1668年）正月，清廷诏命黄廷与诸将发内省屯田。因黄廷拥兵过重，无以分屯。四月，黄廷率部十万余众北上请旨分拔。大军行至芦沟桥驿站，驿吏飞马报往京城。康熙钦赐慕义伯黄廷“表率元勋”御匾以示嘉奖。并诏命其自芦沟桥南下沿途疏散屯垦，寓兵寓农。设行政官兵里，且务农桑，且练武功。1668年腊月二十四日，黄廷率亲兵五营5600余人抵邓后，选自州城西至冠军故城45里，刁湍二水河间，官道两侧肥沃土地，迁出原住居民，分设五个行政官兵里，计四十八个营寨。因众官兵皆来自福建沿海，当地人称为“闽营人”。
闽营人在沿海信仰妈祖，行军作战时妈祖神像也随军供奉。抵邓后为谢妈祖庇佑之恩，黄廷偕闽营众官兵捐俸，在州城中建中原地区规模最大的妈祖庙。——天后宫。
此宫 ，坐北面南，沿中轴线分布山门，戏楼，祭坛、前殿、后殿及左右厢房等45间。南北长约130米，东西宽近70米，占地9000余平方米。
大门为石质，上嵌一石匾“天后宫”。
戏楼，砖木结构，硬山建筑，青砖灰瓦，脊饰鸱吻。建在高1米左右的砖围土台之上。北向、面阔三间、中间为舞台。
前殿，砖木硬山建筑，青砖灰瓦，脊饰鸱吻，建在高1米左右的砖围土台上，南向、面阔三间，实为明三暗五，出前檐，南北进深8米，东西长约17米，高约2米，殿内正中供奉妈祖站姿镀金铜像。东西山墙外壁白灰地仗上分别楷书“济”、“康”两个字。大门两旁楹联一付。上联：向四海显神通千秋不朽，下联：历数朝受封典万古流芳。横批：踏海浪平。
后殿，砖木硬山建筑，青砖灰瓦，脊饰鸱吻，建于高1米左右的砖围土台之上，南向、面阔三间，实为明三暗五，出前檐，其形制体量大于前殿。南北进深约8米，东西长18米左右，高8米许。
前后殿之间为间距4米左右的小天井院，天井院东西两侧的院墙上各辟一圆拱门，绕前殿东西山墙经圆拱门进入后殿。
后殿东西两侧各有三间厢房。厢房以南的主体建筑两侧为疣房，东疣房为禅房及护院住房，西侧疣房为闽营兵营房，营房西侧为闽营兵操场。
天后宫院内奇花异草美不胜收，古木椮天，一派闽南风格。
天后宫也是闽营家祠的所在地，黄廷屯军邓州后，数次奉诏出征。妈祖是闽营官兵的保护神，每次远征平叛，黄廷捧师印携众将领来祭祀。康熙十年（7674年），率闽营官兵从征吴三桂、平三藩之乱；康熙十五年（1676年），率闽营官兵平随吴三桂叛乱的襄阳总兵杨来嘉；康熙二十一年（1682年），率闽营官兵随施琅统一台湾；康熙二十四年（1685年），率闽营官兵陪御驾远征黑龙江，血战雅克萨，驱逐沙俄侵略者；康熙二十七年（1688年），率闽营官兵从征平剿武昌被裁标兵夏逢龙叛乱；康熙二十九年（1690年），率闽营官兵陪康熙远征，平准噶尔部噶尔丹叛乱。
清康熙二十三年（1684年），康熙为宣扬妈祖显灵助战，也是对闽营将士敬重，晋封妈祖为天后，当年，天后宫改扩建完工揭牌时，康熙特派礼部官员前来致贺，并宣读加封妈祖为天后的圣旨。黄廷对妈祖信仰在中原的传播和推广作出了重要的贡献，使妈祖文化深深扎根于中原大地。
天后宫先后毁于民国和现代校舍改造，现只保留“天后宫”门额、石碑、古井等一些文物。

十、孔庙  又文庙，位于内城南门内侧偏西，现为城区一小校址。始建于金正大7年（1230年）4月，其建筑组合沿中轴线排列；大门前有石牌坊一座，两侧各立金、元代所建（重修）孔庙碑一通。大门后依次有伴池、前殿、中殿和后殿（大成殿），两侧分列东西廊坊和碑廊；民国时拆掉前殿，60年代，随着校舍扩建，中殿、后殿和廊坊也先后拆除。

十一、城隍庙  始建于明代洪武5年，孔显所建。其址在内城县衙东北一隅，原有前殿、东西厢房、戏楼、僧院等8间房屋及望乡台一座。古人认为人死后灵魂要到城隍那里报到，登望乡台别故里，而后要到四川丰都城。原规模宏伟壮观，大殿有城隍金身塑像，24司、24孝及龙抓熊氏女等。毁于民国，后用作女子师范，现为市委招待所，并将原房拆除，唯留望乡台一座。

十二、关帝庙  关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。 一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像（商贾们专门由关帝阁请回关公），就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。邓州内城、外城共有7座，1、现丁字口偏北，铁嵖山关帝庙；2、东大街关帝庙，菊花井就在其庙内；3、东砖城河外，关帝庙；4、大西关现疾控中心处，关帝庙；5、南桥店关帝庙；6、小东关关帝庙；7、十字街东，韩营关帝庙。邓州关帝庙多建于明。因三国蜀将关羽秉武尚义，名满天下，为世人敬慕，故建庙祀之，多毁于民国年间。（关羽（公元160年-219年），约生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。关羽，刘备的义弟，五虎大将排名第一位。因战乱而逃亡至涿郡。其后与张飞一起追随刘备。曾在汜水关前斩华雄，虎牢关前“三英战吕布”而闻名天下。官渡之战前被俘，被曹操拜为偏军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。后千里走单骑，骑坐赤兔马，手提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。后攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华佗为自己刮骨疗毒，威名远扬。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，败走麦城，被孙权所杀，死时六十岁。一生重情义，智勇双全，武艺绝伦。）

十三、临湍书院（三贤祠） 旧址位于今城区三贤路与仲景路交叉口西北角。明嘉靖10年（1531年），河南参政、分守汝南道刘漳巡视至邓，嘱知州张定，选址建书院，以恢复韩文公书院并祀韩愈、寇准、范仲淹；嘉靖12年（1533年），张定遵刘漳嘱，独捐薪俸于内城西南角废尼寺上创建书院，因背临湍河故名临湍。内祀韩愈、寇准、范仲淹三位贤人以激励诸生，因此二门题匾三君子祠，后人称作三贤祠。明万历39年（1611年），知州赵沛重修。明末毁于兵火。清康熙21年（1682年）知州杨威盛重修。清乾隆18年（1753年）知州蒋光祖重修。后毁于民国初年。

十四、火星庙  位于土城南门内侧（城区三小院内），建于明代中期，火星庙是火德真君庙的俗称，（火德真君原是道教信仰。中国的火神信仰早于祆教传入中国的时间。按传统五行来分，火属赤，居南方，而“天有五方，各有其神主之”(《灵宝经》)。五方各有五帝，即东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪。五帝各掌五行，而赤帝为颛顼，其子为祝融，祝融同于炎帝，同能操火，并为火神，见《礼记·月令》孟夏之月云：“其帝炎帝，其神祝融……其祀灶。”两说都将祀祝融归于灶，而灶属火，故无论何说最后都将火神落于祝融。火神的崇拜，起源于上古对火的崇拜及对五行人性化的信仰。道教产生后继承并发展了这一古老信仰，产生了颇具人性化的五德星君，《济度金书》云：“东方木德重华星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。是为五德星君也。” 道教火德星君直接沿用了上古“祝融为火官”的信仰。由于道教的宣扬，火神信仰在过去十分流行，因为当时建筑多为木制，一旦遭回禄，其后果不堪设想，对火的畏惧体现在对火神的崇拜上。火德真君正式列入了国家祀典。明朝天启帝曾下令祭火神，据《明熹宗实录》载：“天启元年三月，命太常寺官以六月二十三日祀火德之神，著为令。”）供奉火神祝融；乃为南关街刘姓家族集资所建。此庙始毁民国年间，现学校扩建，庙宇彻底毁尽。

十五、白起庙  位于砖城东门城墙上，供奉的是武安君白起（白起（？—前257年），郿（今陕西宝鸡眉县）人，芈姓，白氏，名起，楚太子建之子白公胜之后。故又称公孙起。秦始皇《追赠白起武安君诏》曰：“咨尔：武安君白起，先源两楚，继次三秦。昔在先皇，秉节朝室·....", 世系甚明。战国时期秦国名将，号称“人屠”，为秦昭王征战六国，曾在伊阕之战大破魏韩联军，攻陷楚国国都郢城，长平之战重创赵国主力，功勋赫赫，是继中国历史上自孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，位列战国四大名将之首），战国时，秦大将，曾坑杀赵军30余万，楚军攻邓时，白起守城，楚军败之，故邓州人城墙建庙祀之，毁于民国年间。

十六、双忠祠  位于大东关土城内侧，原四中院内，供奉大唐邓国公张巡、明将铁铉。建于清代，毁于民国年间。（张巡（708年--757年），汉族，唐朝蒲州河东（今山西永济）人。（关于张巡籍贯，《旧唐书》本传载为蒲州河东，《新唐书》本传载为邓州南阳，《旧唐书》早出，应以为准。后人也多采《旧唐书》所载，如《全唐诗》、乐史《太平环宇记》即是）。至德二年（ 757年），安庆绪派部将尹子琦率十三万精锐军南下攻打江淮屏障——睢阳（今河南商丘睢阳区），他和许远等数千人，在内无粮草，外无援兵的情况下死守睢阳，杀伤敌军数万，有效阻遏了叛军南犯之势、遮蔽了江淮，但终究寡不敌众，最后英勇就义。据说死后被追封为“通真三太子”。 铁铉（1366—1402）字鼎石，河南邓州（今邓州市）人，元代色目人後裔。洪武中，由国子生授礼科给事中。历官山东布政使、兵部尚书，在靖难之变时不肯投降造反夺位的燕王朱棣，被施以磔刑。後人尊其忠义不屈，在各地有铁公祠以祀之。南明时，赠太保、諡忠襄，清乾隆时諡忠定。）

十七、仓颉庙  位于内城东门内侧北侧，又称“子圣祠”。建于清代咸丰11年（1861年）11月，供奉仓颉（cāng jié 仓颉，史皇氏，陕西省渭南市白水县人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”）（仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山（另一说山西临汾人）。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。建于汉代的仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。这是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。）陪奉子学圣许叔重（许慎，东汉著名文字学家、训诂学家和词汇学家，所著《说文解字》是我国第一部创部首、分析字形、考究古音、总结字义的字典，是后代研究文字及编辑字书最重要的依据。）、书圣王右军（王羲之，晋 山东琅琊临沂人，居会稷山阴，官至右将军，世称王右军。工书法，备精诸体，尤擅正行，为历代学书者所崇尚，世称“书圣”，其行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。）。毁于民国年间。

十八、八蜡庙   位于大西门外，在邓州民间称“蚂蚱爷”。八蜡，据《华夏诸神》介绍，“八蜡”系指八种祭祀神。有神灵、动物、堤防和水沟。

十九、三官庙  位于外城北侧，湍河南，清代始建，庙坐北朝南。中轴线上依次为山门、石券门，棋盘大门两扇。前殿3间，配殿东西各2间。西跨院有殿3间。是一座较完整的小型寺庙。三官庙也叫三元庙。三官也就是上元一品九气天官———赐福紫微大帝;中元二品七气地官——— 赦罪清虚大帝;下元三品五气水官——— 解厄洞阴大帝。希望三官能够赐福、赦罪、解厄，是百姓建三官庙的原因。毁于近代。

二十一、岳飞庙  位于外城小西门外侧，土城河内侧。奉祀的是民族英雄岳飞，（岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄[1-2]，位列南宋中兴四将之首。他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，他率领的“岳家军”号称“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”。金人流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。[3-4]岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作《满江红·怒发冲冠》，是千古传诵的爱国名篇，另有《岳忠武王文集》传世。）岳飞曾率岳家军收复过邓州，故邓州人建庙祀之。毁于民国年间。

二十二、祖师庙  道教庙观，（民间称真武大帝为“祖师爷”:真武大帝的来历：真武大帝，又称玄武神，玄天上帝。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。玄武是北方七宿的总称。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称「南斗注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。《佑圣咒》称真武大帝是「太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵」。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。农历三月初三日，是真武大帝神诞之日。各地真武庙均有奉祀祝诞祭典。其中以武当山进香朝拜为最盛。）邓州有四座，1、土城大东门外侧，土城河东岸；2、土城大西门外侧（今造纸厂附近）；3、土城南门外侧（今土产公司附近）；4、月牙池（偃月池）西北侧。均毁于民国年代。

二十三、娘娘庙  （娘庙是中国民间香火最为旺盛的寺庙,所供主神,各庙有所不同。除送子娘娘外,还有眼光娘娘、豆疹娘娘等多种名目。拜娘娘庙的大多是妇女,而她们最主要的心愿是求子，也可保护儿童,赐福免灾。娘娘庙娘娘一般指碧霞元君在我国的北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。另外，民间传说的碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，在各地建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦许愿还愿，向其祈祷，香火不断。）邓州城区有两座。1、东阁外侧；2、小东关丁家营附近。均建于清初，毁于民国年间。

二十四、道姑庵  （姑，少女，亦作妇女的通称。道姑，即女道士，又名坤道，在道教典籍中，男道士也称为乾道，女道士则相应地称为坤道。黄冠专指男道士时，女道士则相应地称为女冠。女道士。后蜀何光远《鉴诫录·旌论衡》：“ 普通山青州长老 録二尼、道姑、道媪，亲事巾瓶，时左街使集 王 奏闻收勘，决递遐方。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“[生]那得这轴画像？[丑]敢是适间道姑的？” 罗暟风 《疯婆子》：“她能指出那一包是从张公庙求的，那一包是向 马道姑 用七尺白布换来的。”退之《华山女》“‘洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青’，此定时女道士……”）邓州城区有两座。1、位于内城河南侧，西河洼；2、内城御书楼街南。均建于清初，毁于清末。其庵由道姑主持，是古时妇人求卜问卦（吉）祭祀的处所。

二十五、 鲁班庙  位于外城大东关外侧。造型小巧别致、雕梁画栋，这是古代奉祀土木工匠祖师鲁班的地方，由山门、大殿和东、西配殿组成，鲁班，即春秋鲁国人公输般，是著名的能工巧匠和发明家，被民间供奉为土木工匠的祖师。鲁班庙内供奉着鲁班及其四位弟子的塑像。建于明代，毁于清末。

二十六、马神庙  位于外城大东关街北侧。供奉的是马神。正殿正中泥塑座姿马神一尊。神像座一匹战马。马神两侧泥塑水神和草神。马神前塑两侍卫。南配殿泥塑站姿马王三尊。分别是"金日蝉"、"殷郊"、"房星"。北配殿塑座姿"马社"、"马牧"、"马步"神。马神庙墙壁绘有"抛线图，赐草医病图，晒袍图，降龙伏波图，饲马和牧马图，天马行空，龙马驮书"等。是古人祈求养马趋吉，出现骑马顺利的地方。建于明代，清顺治、乾隆年间重修，毁于民国年间。

二十七、结义庙  位于内城东关外侧陈家营西北侧。供奉的是三国时期的刘备、关羽、张飞三人。是古人结拜兄弟行礼祭祀的地方。建于明代，毁于清末。

二十八、三皇庙  位于内城外侧，东河街南段街东。供奉天、地、人三皇，保佑百姓平安、五谷丰登而建。建于明代，毁于清末。

二十九、老君观  位于内城寺巷道南侧。供奉的为道教“三清”，太上老君（老子）——道教教主居中,他的左边是元始天尊,右边是灵宝天尊.。建于明代，毁于清末。

三十、雷祖殿  位于内城寺巷道南。供奉的是雷祖。（雷祖是中国古代神话中主雷雨之神。其全名为“九天应元雷声普化天尊”。雷祖为其封号。人类对雷公、雷神的崇拜，自原始时代即或有之。但是，在神仙系列中设置雷部，并由九天应元雷声普化天尊主其事，则是北宋末年的事。北宋时期，道教认为，诸法之中，最厉害的是雷法。因此雷的功能不仅在于施雨，而且扩大到了主天之祸福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。《玉枢宝经》称，对“不忠君王，不孝父母，不敬师长”者，即付五雷斩勘之司。所以民间对不孝顺的人则咒骂其会遭“雷劈火烧”。说到这里，不妨扯远一点。平时人们常说“五雷轰顶”，那什么是五雷呢?在标志中国原始文化成就的《洛书》中，有关于五行之数分布五方的说法，大致是：东三南二北一西四中五。雷霆主行天地之中气，既居中，中央为五，因此就有了“五雷”的说法。据《明史》的《礼志》载，道家以六月二十四日为雷祖现身之日。每年这天，地方上要派官员致祭，以祈福消灾。）建于明清时代，毁于民国时期。

三十一、灵官殿  位于内城外侧，河街南段。供奉的是王灵官。（灵官是护法监坛之神，司天上人间纠察之职，所有违法乱纪、不忠不孝者他都要加以制裁。王灵官就是地位最高的一位护法神，亦称“王灵官元帅”、“豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”或“隆恩真君”。他三只眼睛耀天地，手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵，司天上、人间纠察之职。统领百万神将神兵，能走火行风、穿山破石、飞腾云雾、祈晴祷雨、镇妖伏魔、至刚至勇，还能治病驱邪，收瘟摄毒，普救生灵，法力无边。因此为镇受山门的护法神。对他的传说记载不一。有说是王灵官本名叫王善，是宋徽宗时候之人。有说他原是湘阴（今江苏淮阴）城隍庙的城隍，因威猛无敌，刚正无私，嫉恶如仇，普救生灵，而被玉皇大帝封为“都天纠察豁落先天主将”。老百姓赞之曰：三眼能观天下事、一鞭惊醒世间人。）建于明清时代，毁于清末。

三十二、节孝祠  位于土城内侧大东门街北。供奉是23位烈女。（虽说中国古代是男尊女俾的封建制度，但也有重视女性的尊严，汉代开始对女子凡有至孝、或贞节等高尚品德者，朝廷给予旌表，为之立匾、建坊或建祠，还将贞节、孝义女子的姓名和事迹记入地方志书的《列女传》，常以“节孝流芳”、“潜德流徽”、“璇闺亮节”、“节茂松筠”等雅词立匾，作为“褒嘉以劝俗，阐幽以彰德”的榜样，芳名留传于世。那么，贞节、节孝和列女的涵义是什么呢？据《辞海》记：“节”、指气节；节操。“孝”：指善事父母。孝女：指孝顺父母的女子。“列女”，列同烈；①、谓刚正而有节操之女也。②、古称重义轻生的女子。③、旧亦称拚死保全贞节的女子为“烈女”。） 建于清雍正6年，毁于民国时期。

三十三、白衣堂  位于内城城隍庙东南隅。供奉白衣观音。是古时妇人求福、祭祀的地方。建于明代，毁于民国。

三十四、五龙台  位于内城东北侧。是古人祈求五龙为人风调雨顺的地方。

三十五、白龙庙  在南北花园街北头，南面，与街相对应（内城河南岸），是人们祈求风调雨顺的地方，建于清代，毁于近代。

三十六、两壇  1、南壇，在土城东南隅，建于明洪武初年，是敬天神，拜地袛，以求风调雨顺的地方（官祭，一般在春秋仲月与城隍合祭。）毁于清末。2、北壇，在内城东北角城河外侧。是人们祭拜无祀鬼神（冤魂怨鬼、游魂野鬼）教人弃恶从善的地方，早废。

三十七、李文达祠堂  位于小东关街南刘家营西北侧。是明首辅李贤的家祠。建于清代，毁于民国。（首辅是明代对首席大学士的习称，名义上相当于宰相之职，设置于建文四年（1402年）八月。明代朱元璋废除宰相一职之后，世间便再无宰相。明中期后，大学士又成实际宰相，称之为“辅臣”，称首席大学士为“首辅”，或称“首揆”、“元辅”。嘉靖、隆庆和万历初期，首辅、次辅界限严格，首辅职权最重，主持内阁大政，权力最大，内阁中亦争夺剧烈，次辅不敢与较。清代领班军机大臣之权极重，亦称为首辅。李贤（1408—1467年1月22日），字原德，邓州（今河南邓州市）人。天顺元年七月至成化二年三月丁忧（1457年－1466年）任当朝首辅一职。一生从政三十余年，为官清廉正直，政绩卓著，是明朝文官中难得的治世良臣之一。李贤卒于成化二年(公元1466年)十二月，享年59岁，宪宗赠特进光禄大夫，左柱国太师，谥号文达公。明《嘉靖邓州志》载，“李文达公墓，城南十里刁河之阳” (现邓州市白落乡阁老坟村东侧，紧临207国道；也有一种说法是在邓州市龙堰乡姚营村)。按明制，一品茔地四十五丈，围墙高九尺，坟高一丈八尺，墓前立石人二，文武各一，石羊、石虎、石马、望柱各二，螭首高三尺，碑身高八尺五寸，宽三尺四寸，黾高三尺六寸。其它物品如制。）

三十八、李永茂祠堂  位于砖城南门外东侧，是李家的家祠。建于清代，毁于民国。（李永茂（1601—1648）字孝源，号约生。邓州城内东北隅升平里七甲人。崇祯十年（1637年）中进士，任大名府浚县知县。崇祯皇帝特御书“洁己效忠”匾额，及“豫南国士无双，河北循良第一”对联褒奖之。他为了免除家乡额外的赋税徭役，代拟了奏章，经帝批准把邓州原来的三十七里据实改为十二里，此举造福故里百余年。李自成入北京，永茂仕南明三帝，为太子太保，东阁大学士兼礼部尚书（即宰相）。永茂文才武略兼备，史称“尽有相才”。）祠堂毁于50年代。

三十九、御书楼  位于内城东南隅，建于清代，系彭而述（彭而述（1605～1665）字子籛，河南邓州人，明末清初官吏、学者。明崇祯进士，官阳曲知县，母忧归。顺治初，英亲王徇湖广，荐为提学佥事，迁永州道参议。）私宅，因其子始抟（彭始抟（1645～1732年）字直上，号方洲，河南邓州人，清云南左布政使彭而述之第五子。康熙二十七年（1688年）中进士，历任翰林院庶吉士、检讨、御史等职。风采凛然，人称冰御史。他常说：“庠序至重，名器至重，墨者、懦者、疏者、惰者，此四恶。康熙四十五年（1706年），督学浙江。衡文以经史为本，为学使不受一钱。考核至熟，予夺最精。阅文不下数十万，榜定甲乙，人人叹服。他常常是一灯荧然，夤夜不寐，逾岁须发皆白。康熙四十六年四月，康熙帝南巡至杭州，亲书“公明尽职”四字赐之。并饬令彭始抟的家乡邓州建御书楼，匾开四字于其上（今邓州有御楼街即源于此）。始抟返京后，被升为侍讲学士，又任少詹事，不久授内阁学士兼礼部侍郎、经筵讲官、教习庶吉士等职。曾著有《方洲制义》、《学礼庭初编》等书行于世。传说值经筵时，太子因背书不熟，始抟罚其下跪，太后强拉胤祯要走，并大怒道：“读书为君，不读书也为君。”始抟道：“读书为明君，不读书为昏君。读书为尧舜之君，不读书为桀纣之君。”太后听他言之有理，又命胤祯跪下。康熙为此令儿子绘《御筵课读图》一幅赐始抟。清康熙五十五年，时任内阁学士兼礼部侍郎的彭始抟因迁葬请假返乡里居 ，当时在京为官的24位翰林书法家在同一时间、同一地点，用当时最好的纸绢“库纸绢”为同彭始抟书写了同一主题：恭送彭老夫子荣假锦归。这批翰林中，有在清代书法史上占有一席之地的书法大家王澍、张照，有独占鳌头的状元王云锦、赵熊诏，有后为高官的大学士阿克敦等，他们分别为康熙三十六年（1697年）、四十五年、四十八年、五十一年、五十四年五科进士。被准6个月假后，彭老夫子离开北京这个政治中心后再也无心返京，于雍正十年（1732年）病逝家中，卒年86岁。 书法六条屏为彭老夫子离京时他的门生们所赠，这组书法作品共24幅，挖镶老裱，每幅规格为39.5×32厘米，装裱成六条屏，每条193×49.8厘米。内容为送行诗，恭送的“彭老夫子”为彭始抟， 。 这批作品历经300年风雨保存完好，流传至今。 张照(1681～1745年)字得天、长卿，号梧囱、泾南、天瓶居士等。上海松江人。康熙四十八年进士，授编修。雍正时任刑部尚书，书：“ 金鸾奉罢，笑拜恩纶下。乞得闲身归去也，重结洛阳吟社。早梅绿野吹香，珠帘高卷华堂。滟滟莺前风月，深深花底平章。”清平乐一阕恭送彭老夫子锦旋。门生张照。赵熊诏(1663～1721年)字侯赤，号裘萼。江苏武进人。康熙四十八年状元，授编修。官至侍讲。工诗文、天文、勾股之学，曾参修《佩文韵府》《渊鉴类画》《康熙字典》。此作品为粉笺底，书：“隆时为臣易，终身孺慕难。岂无恋阙城，所怀在故山。堂斧萦梦寐，方舟下急湍。大河清且泚(ci)，少室幽以宽。自是还乡乐，犹余忧国颜。台阁敫(同扬)历久，恩重志行完。夙心抱朗朗，日映千峰寒。文柄频在握，玉尺量琳璎。目空四照阁，身上百尺楼。感人惟素悃，遇物若虚舟。帝简掌丝纶，肄士临瀛洲。曾随执经末，勖(xu)励准前修。方期金瓯卜，旋见华簪抽。勇退古所难，全名复何求。吁嗟典型远，嵩高路悠悠。里言二章恭送馆师彭老夫子荣假归里兼请诲正。门人武进赵熊诏拜稿。”）

四十、尊经阁  位于内城文庙后文昌宫北侧（现新华中路街南）。是文庙藏书诵经的处所，毁于清末。

四十一、状元府  是人们敬仰贾状元拜谒之处。其址在内城外东南角。

四十二、大金邓州创建宣圣庙碑  又称“金碑”，现存城区一小大门外西侧、通高4.52米，宽1.20米，碑座高0.60米，碑额篆刻“大金邓州创建宣圣庙碑“，缩头赑屃为座，行书碑文。碑文为金代大书法家、“仕五朝、官六卿”的翰林学士知制诰赵秉文撰文并书丹。此碑为金哀宗正大7年（1230年）邓州节度使移刺瑷为修建文庙所立的纪功碑。邓州五代时已在外城东南隅建有文庙，金、元时重修。明万历9年（1581年），知州黄锡移建于现址。后因碑身残断，民国年间修碑楼保护。

四十三、大元邓州重修宣圣庙碑  又称“元碑”，通高4.97米，宽1.20米，座高0.96米，碑额篆书“大元邓州重修宣圣庙碑”。碑文楷书，南阳贡生王睿撰文，洛阳贡生杨元书丹。伸头赑屃为座。此碑立于元至正2年（1342年），是邓州知州刘辰重修文庙所立的纪功碑，1989年，由邓州市博物馆修碑楼加以保护。

四十四、程子箴言碑   现存城区一小院内，程子四箴乃北宋名儒程颐依照孔子说的“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿动”之四勿而作，明嘉靖丁亥岁（1527年）季冬越三日注。碑额篆字“宸翰”意为皇帝的文章。明嘉靖世宗皇帝推崇理学，对程子四箴亲自作注，颁行天下，立石于全国各地学馆，是为劝学御碑。

四十五、魏侯冢   位于外城北隅，又名“魏冉冢”，为秦丞相穰侯魏冉衣冠冢；冢原高5米，周长40米，历年有平蚀，冢顶已夷平。现已被房地产开发毁灭已尽。（魏冉，亦作魏厓、魏焻，因食邑在穰，号曰穰侯。战国时秦国大臣。原为楚国人，秦昭襄王之舅，宣太后异父同母的长弟。从惠王时起，就任职用事。秦武王23岁因举鼎而死，没有儿子，各兄弟争位。魏冉实力较大，拥立了秦昭王，亦帮秦昭王清除了争位的对手。之后魏冉凭着他与昭王的特殊关系在秦国独揽大权，一生四任秦相，党羽众多，深受宣太后宠信。曾保举白起为将，东向攻城略地，击败“三晋”和强楚，战绩卓著，威震诸侯，“苞河山，围大梁，使诸侯敛手而事秦”。公元前288年10月，秦昭王派穰侯魏冉去齐国，约齐湣王与秦昭王同时称帝，秦为西帝，齐为东帝，准备联合五国攻赵，并三分赵国。但秦国这一连横策略没有成功，被苏秦的合纵破坏。公元前284年，秦、韩、赵、魏、燕五国，合纵破齐，他假秦国的武力专注于攻齐，夺取陶邑，为己加封，扩大自己的势力。由于他权势赫赫，导致人心不附，对秦王政权构成了严重威胁。前266年，被秦王罢免，迁到关外封邑，由范雎代相，最后“身折势夺而以忧死”于陶邑。）

四十六、马武冢  位于外城，现体育场西南侧。系东汉刘秀的28宿将之一，死后葬于此。毁于近代。（马武（？----61年) ，字子张，东汉初年将领。南阳湖阳（今河南唐河湖阳镇）人。马武少年时为避仇家，客居江夏。后入绿林军，为新市兵将领。更始二年（24年）归顺刘秀，随其南征北战、平定四方。协助刘秀建立东汉，是东汉中兴名将，“云台二十八将”中排名第十五。刘秀称帝后，任捕虏将军，封杨虚侯。）

四十七、鼔母冢  在南阁东北侧，埋葬的是为抗金岳家军医病的豆鼓汤的一位妇人。

四十八、迎峰塔  在北城后土城之西北隅的湍河滩里。古人建塔有镇水避患之意。始建年代无考，毁于民国年间。

四十九、月牙池   在城西南隅，长约100米，宽70米，高6.5米，中间宽，两端城墙合拢，呈月牙形建筑物，故老百姓称月牙池，又称偃月池。月牙池在明清时期是邓州八大景之一，名曰“金山浮翠”，月牙池西南有紫荆山，周围有宋代邓州人贾状元书院、寺院、观花楼、菊圃、腊梅园、牡丹园、桃花园，紫荆山下有桃花洞。 （据《邓州地名志》邓州城条，“明弘治十二年（1499年），知州吴大有在元代史天泽所筑土城旧址上重筑……外城为土城，西南隅与原土山紫金山相连，形成两道土城，长约百米，两城墙间宽70米，呈月牙形，名月牙池，又名偃月池”。这说明，明代的土城月牙池是在元代史天泽所筑土城旧址上，并利用了原土城基础筑起来的。元代蒙古人占领邓州城，原宋金时城池被毁灭，元将史天泽另筑新城，城广24里（是明代土城的 2.4 倍），但城的位置与中心与原来大不一样。元代城利用了宋金时城墙的基础，把宋金的西城墙当作东城墙，城区偏现邓州市西南部。城设东西南北四个大门，每个门两边建有月城，以保卫城门。据《中国筑城史》一书，瓮城是围绕在城门外的小城，又叫月城，其形有方有圆，是拱卫城门的小城。考察发现，现存的拱墙约为当时月城的60%，当时月城的直径约120米。《明嘉靖邓州志》卷四对此城有记载：“岳忠武庙，在小西关月城内。”说明邓州元代的月城在明代晚期仍然叫月城。元朝末期，邓州人王权起义占据邓州城和南阳城，元朝皇帝震惊，派失刺巴都南上血洗邓州城，故意摧毁城池，元代邓州城从此被毁，仅剩下一段弧形月城，残部与宋金时所存城角相连，城内二十余年没有人烟。明弘治十二年（1499年），知州吴大有筑外城，以原宋金时西南城角（明代叫紫金山）为明邓州城西南城角，所挖城壕的土堆筑在城角即紫金山以北为城墙，与东面元代月城的拱墙合拢相连，形成了中间的月牙池，月牙池名由此而来。建国后，市民们挖掉月牙池北边的土城墙盖房子，月牙池成为孤阜特起的悬池。）
附：邓州重修月牙池记
春秋战国时期，穰邑(今邓州市区)为楚国别都。楚文王为其妾“桃花夫人”在邓州城区西南隅建造一座紫金山，并凿建了桃花洞。山上古柏森森，山下庙宇楼榭，山旁泉水潺孱，为邓州之绝胜。邓人宋状元贾黯少时常深夜借光苦读于此。邓人明宰相李贤诗曰：“我访桃花洞，桃花犹未开，古柏虬龙舞，悬泉风而筛。春风吹不断，好鸟忽飞来，焚香对仙侣，愧尔生尘埃”。据考证，明弘治十二年(1499年)，邓州重建外城，西南角与紫金山相连，形成一座瓮城，内长约百余米，宽处约70米，呈月牙状，故取名月牙池。月牙池在明清时为邓州八大景之一。“金山浮翠”。周边先后建有贾状元书院，看花楼，岳王庙，寺庙群，牡丹园，腊梅园，菊圃等景观。是邓州人重阳节登高望远之地，文人骚客曾在此写下了大量诗文。月牙池几经战火。又屡遭人为破坏为残垣断壁。二00四年以来，在邓州市委,政府领导下，古城办事处为弘扬民族文化，保护历史文化遗产，投资一百一十万元，对局部进行修茸恢复，使其成为文物保护单位和市民休闲游览的景区之一。

五十、箭道街、演武厅、校场  箭道街位于现星光厂大门西至妇幼保健院大门口这段路，清初，黄廷屯军于此，武衙门与县衙门之间的路段，不远就像一箭射出去这么远，后现成街道，毁于近代。演武厅、校场位于外城大东门外北侧，是古邓州驻军练武、比武操练军队、检阅军队的场所。黄廷屯军于此后，重修并扩建，毁于近代。

五十一、爱母池  在现教育局院内，据传，西汉末年，王莽篡权废汉，皇室后裔刘秀母子遭王部追杀，夜入邓境，行至城东池边小憩。时值仲春，夜色茫茫，蛙声如潮。刘秀视其母疲惫难耐，即于池旁默祷众蛙安静片刻，为其母留一刻静夜安眠之良机。众蛙感其孝心至诚，喧闹即止。自即日起，繁衍于斯池之蛙，皆承先辈传统，入夜即刻停鸣。后人感念刘秀天鉴孝心，遂将此池以“爱母”冠之，名曰 “爱母池”。以孝悌之美德，昭彰子孙。

五十二、菊花井  其址位于内城北侧。源于明代，据说井中之水汲上来后，有菊花状水纹而得名。毁于民国年间。

五十三、水闸  位于外城东北隅，本为护城河的泄水闸。民国37年（1948年）1月9日解放军桐柏军区的28旅和3分队发起邓县战役时，邓县地方民团司令丁叔恒据城顽抗，并放水灌满护城河，并封锁水闸。担任主攻的84团挑选18名水手，有郭永生带领，冒严寒三破水闸，泄水攻城，取得胜利。该水闸被称为“英雄水闸”。近年又重修，为市级文物单位。

五十四、会馆  两座。1、山西会馆，内城外西北侧；2、湖南会馆，其址外城南门内侧北隅。两会馆建于清初，是两省旅邓商人聚会议事的地方。毁于近代。

五十五、试院  是古时学子州试的地方。位于内城北侧，毁于民国。