邓州市城区已湮灭的主要古迹古遗址

花开绿叶明

小时候天天上学路过土城墙，现在连个影也没了

baihaiying

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陈湾冢子坡呢
过人们都说是唐张巡墓
后来见到资料说是汉墓

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三十一、节孝祠   位于土城内侧大东门街北。供奉是23位烈女。（虽说中国古代是男尊女俾的封建制度，但也有重视女性的尊严，汉代开始对女子凡有至孝、或贞节等高尚品德者，朝廷给予旌表，为之立匾、建坊或建祠，还将贞节、孝义女子的姓名和事迹记入地方志书的《列女传》，常以“节孝流芳”、“潜德流徽”、“璇闺亮节”、“节茂松筠”等雅词立匾，作为“褒嘉以劝俗，阐幽以彰德”的榜样，芳名留传于世。那么，贞节、节孝和列女的涵义是什么呢？据《辞海》记：“节”、指气节；节操。“孝”：指善事父母。孝女：指孝顺父母的女子。“列女”，列同烈；①、谓刚正而有节操之女也。②、古称重义轻生的女子。③、旧亦称拚死保全贞节的女子为“烈女”。）建于清雍正6年，毁于民国时期。
       三十二、白衣堂   位于内城城隍庙东南隅。供奉白衣观音。是古时妇人求福、祭祀的地方。建于明代，毁于民国。
       三十三、五龙台   位于内城东北侧。是古人祈求五龙为人风调雨顺的地方。
       三十四、白龙庙   在南北花园街北头，南面，与街相对应（内城河南岸），是人们祈求风调雨顺的地方，建于清代，毁于近代。
        三十五、两壇   1、南壇，在土城东南隅，建于明洪武初年，是敬天神，拜地袛，以求风调雨顺的地方（官祭，一般在春秋仲月与城隍合祭。）毁于清末。2、北壇，在内城东北角城河外侧。是人们祭拜无祀鬼神（冤魂怨鬼、游魂野鬼）教人弃恶从善的地方，早废。
       三十六、李文达祠堂  位于小东关街南刘家营西北侧。是明首辅李贤的家祠。建于清代，毁于民国。（首辅是明代对首席大学士的习称，名义上相当于宰相之职，设置于建文四年（1402年）八月。明代朱元璋废除宰相一职之后，世间便再无宰相。明中期后，大学士又成实际宰相，称之为“辅臣”，称首席大学士为“首辅”，或称“首揆”、“元辅”。嘉靖、隆庆和万历初期，首辅、次辅界限严格，首辅职权最重，主持内阁大政，权力最大，内阁中亦争夺剧烈，次辅不敢与较。清代领班军机大臣之权极重，亦称为首辅。李贤（1408—1467年1月22日），字原德，邓州（今河南邓州市）人。天顺元年七月至成化二年三月丁忧（1457年－1466年）任当朝首辅一职。一生从政三十余年，为官清廉正直，政绩卓著，是明朝文官中难得的治世良臣之一。李贤卒于成化二年(公元1466年)十二月，享年59岁，宪宗赠特进光禄大夫，左柱国太师，谥号文达公。明《嘉靖邓州志》载，“李文达公墓，城南十里刁河之阳” (现邓州市白落乡阁老坟村东侧，紧临207国道；也有一种说法是在邓州市龙堰乡姚营村)。按明制，一品茔地四十五丈，围墙高九尺，坟高一丈八尺，墓前立石人二，文武各一，石羊、石虎、石马、望柱各二，螭首高三尺，碑身高八尺五寸，宽三尺四寸，黾高三尺六寸。其它物品如制。）
        三十七、李永茂祠堂  位于砖城南门外东侧，是李家的家祠。建于清代，毁于民国。（李永茂（1601—1648）字孝源，号约生。邓州城内东北隅升平里七甲人。崇祯十年（1637年）中进士，任大名府浚县知县。崇祯皇帝特御书“洁己效忠”匾额，及“豫南国士无双，河北循良第一”对联褒奖之。他为了免除家乡额外的赋税徭役，代拟了奏章，经帝批准把邓州原来的三十七里据实改为十二里，此举造福故里百余年。李自成入北京，永茂仕南明三帝，为太子太保，东阁大学士兼礼部尚书（即宰相）。永茂文才武略兼备，史称“尽有相才”。）祠堂毁于50年代。

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好帖，怎么不说一小八角亭后边的阁楼毁于近代？

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回复 邓国刁平 :就看看

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强烈建议拆迁，景点征求社会资金进入建设

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汲滩会馆
前年让那校长快拆完了
也木人敢吭声

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十一、城隍庙   始建于明代洪武5年，孔显所建。其址在内城县衙东北一隅，原有前殿、东西厢房、戏楼、僧院等8间房屋及望乡台一座。古人认为人死后灵魂要到城隍那里报到，登望乡台别故里，而后要到四川丰都城。原规模宏伟壮观，大殿有城隍金身塑像，24司、24孝及龙抓熊氏女等。毁于民国，后用作女子师范，现为市委招待所，并将原房拆除，唯留望乡台一座。
       十二、关帝庙   关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像（商贾们专门由关帝阁请回关公），就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。邓州内城、外城共有7座，1、现丁字口偏北，铁嵖山关帝庙；2、东大街关帝庙，菊花井就在其庙内；3、东砖城河外，关帝庙；4、大西关现疾控中心处，关帝庙；5、南桥店关帝庙；6、小东关关帝庙；7、十字街东，韩营关帝庙。邓州关帝庙多建于明。因三国蜀将关羽秉武尚义，名满天下，为世人敬慕，故建庙祀之，多毁于民国年间。（关羽（公元160年-219年），约生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。关羽，刘备的义弟，五虎大将排名第一位。因战乱而逃亡至涿郡。其后与张飞一起追随刘备。曾在汜水关前斩华雄，虎牢关前“三英战吕布”而闻名天下。官渡之战前被俘，被曹操拜为偏军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。后千里走单骑，骑坐赤兔马，手提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。后攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华佗为自己刮骨疗毒，威名远扬。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，败走麦城，被孙权所杀，死时六十岁。一生重情义，智勇双全，武艺绝伦。）
       十三、临湍书院（三贤祠）旧址位于今城区三贤路与仲景路交叉口西北角。明嘉靖10年（1531年），河南参政、分守汝南道刘漳巡视至邓，嘱知州张定，选址建书院，以恢复韩文公书院并祀韩愈、寇准、范仲淹；嘉靖12年（1533年），张定遵刘漳嘱，独捐薪俸于内城西南角废尼寺上创建书院，因背临湍河故名临湍。内祀韩愈、寇准、范仲淹三位贤人以激励诸生，因此二门题匾三君子祠，后人称作三贤祠。明万历39年（1611年），知州赵沛重修。明末毁于兵火。清康熙21年（1682年）知州杨威盛重修。清乾隆18年（1753年）知州蒋光祖重修。后毁于民国初年。
       十四、火星庙   位于土城南门内侧（城区三小院内），建于明代中期，火星庙是火德真君庙的俗称，（火德真君原是道教信仰。中国的火神信仰早于祆教传入中国的时间。按传统五行来分，火属赤，居南方，而“天有五方，各有其神主之”(《灵宝经》)。五方各有五帝，即东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪。五帝各掌五行，而赤帝为颛顼，其子为祝融，祝融同于炎帝，同能操火，并为火神，见《礼记·月令》孟夏之月云：“其帝炎帝，其神祝融……其祀灶。”两说都将祀祝融归于灶，而灶属火，故无论何说最后都将火神落于祝融。火神的崇拜，起源于上古对火的崇拜及对五行人性化的信仰。道教产生后继承并发展了这一古老信仰，产生了颇具人性化的五德星君，《济度金书》云：“东方木德重华星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。是为五德星君也。” 道教火德星君直接沿用了上古“祝融为火官”的信仰。由于道教的宣扬，火神信仰在过去十分流行，因为当时建筑多为木制，一旦遭回禄，其后果不堪设想，对火的畏惧体现在对火神的崇拜上。火德真君正式列入了国家祀典。明朝天启帝曾下令祭火神，据《明熹宗实录》载：“天启元年三月，命太常寺官以六月二十三日祀火德之神，著为令。”）供奉火神祝融；乃为南关街刘姓家族集资所建。此庙始毁民国年间，现学校扩建，庙宇彻底毁尽。
       十五、白起庙   位于砖城东门城墙上，供奉的是武安君白起（白起（？—前257年），郿（今陕西宝鸡眉县）人，芈姓，白氏，名起，楚太子建之子白公胜之后。故又称公孙起。秦始皇《追赠白起武安君诏》曰：“咨尔：武安君白起，先源两楚，继次三秦。昔在先皇，秉节朝室·....", 世系甚明。战国时期秦国名将，号称“人屠”，为秦昭王征战六国，曾在伊阕之战大破魏韩联军，攻陷楚国国都郢城，长平之战重创赵国主力，功勋赫赫，是继中国历史上自孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，位列战国四大名将之首），战国时，秦大将，曾坑杀赵军30余万，楚军攻邓时，白起守城，楚军败之，故邓州人城墙建庙祀之，毁于民国年间。